Aviso

Las dos últimas entradas son el trabajo completo que hice de Pie-Ninot y la Eucaristía de la Semana de oración por la Unidad de los cristianos.

Pie Ninot

Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos

Homilía en el 6º Día de la semana de Oración por la Unidad de los Cristianos "Escuchen lo que he soñado". El resto de la Celebración la tiene el profesor

Queridos Herman@s en la Fe:

Continuamos reflexionando y acercándonos a la Palabra de Dios, dentro de esta semana de oración por la Unidad de los Cristianos, enmarcada en el Año Santo de la Misericordia que estamos celebrando. Un Año Santo, para vivir la misericordia. Un año que se nos ha ofrecido para experimentar en nuestra vida el toque dulce y suave del perdón de Dios, su presencia al lado de nosotros y su cercanía, sobre todo en los momentos de mayor necesidad. Un Año Santo, Hermanos, que no solo se vive en la Iglesia Católica, porque la misericordia tiene un valor que sobrepasa los confines de la Iglesia. Nos relaciona con el judaísmo y el Islam. El jubileo invita a un diálogo con otras religiones que permitan conocer mejor y comprendernos para eliminar de este modo cualquier forma de violencia, menosprecio y discriminación.

Hoy, en este sexto día de la semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, tenemos por título: “Escuchen lo que he Soñado”.

En la Primera Lectura, del Libro del Génesis, como José tiene un sueño que es un mensaje de Dios. Este sueño, José lo comparte con sus hermanos, pero ellos reaccionan con rabia y violencia, porque aceptar que José ha tenido este sueño, es humillarse ante él. Después de pasar una hambruna tienen que postrarse ante su Hermanos, pero no lo hacen como motivo de deshonra o humillación, sino que es un acontecimiento de reconciliación y gracia.

El sueño de José, revela como es la vida en el Reino del Padre. Es una visión, sin duda alguna de Unidad. Muchas veces tenemos como miedo hacer la voluntad de Dios, como los hermanos de José, tenemos miedo a perder algo; pero todo lo contrario, no hay que tener miedo, Dios nos hace la invitación de encontrarnos con los hermanos que habíamos perdido y volver hacer una familia.

El ingrediente esencial para esto, lo vemos en la segunda lectura y es el amor. Este ingrediente, cuando lo compartimos con los demás, se hace visible y palpable la realidad de la Unidad. Esto hermanos hay que llevarlo a la oración diaria y hacer que se encarne en nuestra propia vida.

Hagámonos una pregunta a raíz del Evangelio ¿hay cosas que Jesús hizo y que podrían escribirse en ese libro que no se escribirá jamás? Pedro se preocupa de unos y otros y olvida realizar su propio “Sígueme”. ¿Nos pasa también a nosotros eso? Creo que sí hermanos.

Mucho se ha escrito sobre el Ecumenismo, pero la Unidad que Dios quiere para nosotros, va mucho más allá de lo que podamos expresar con palabras o escribir en libros.

Es bueno que soñemos esa Unidad que Dios quiere para todos sus hijos e hijas, es bueno, pero vamos hacer una cosa y es que ese sueño lo podamos hacer realidad. El primer paso ya lo estamos dando esta semana y es Orar, orar por todos nuestros hermanos. Este es el mejor regalo que le podemos hacer a Cristo y a la Iglesia.

Que así sea.

(El resto de la Celebración la tiene el profesor)

Reseña del Trabajo/Ecumenismo en Salvado Pie-Ninot

        

Reseña del Trabajo/Ecumenismo en Salvado Pie-Ninot

El presente trabajo, quiere ser un bosquejo para aproximarnos a algunos de los aspectos más relevantes del Ecumenismo entresacados del libro de Introducción a la Eclesiología, de Pie-Ninot. En este libro, su autor, Pié-Ninot, ofrece una eclesiología releyendo la historia de la misma con el fin de suscitar, una eclesiología de comunión que ayude a la comprensión de la iglesia como comunidad cristiana sacramental, signo de salvación en clave de servicio y diaconía en el mundo.

No es esto, lo que nos interesa, sino entresacar los aspectos del libro que nos hablen del Ecumenismo. He divido el trabajo en tres puntos que de forma muy breve desarrollaré. Uno será la pertenencia a la Iglesia, otro el papado y otro unas expresiones del Concilio Vaticano II.

Espero que el trabajo una vez expuesto en clase nos ayude a todos.

Introducción a la Teología Ecuménica

El autor de nuestro manual de estudio, JOS E. VERCRUYSSE, afirma que el compromiso ecuménico tiene sus raíces en la conciencia viva del escándalo objetivo que supone la división entre cristianos y sus iglesias. La historia de las iglesias cristianas manifiesta que siempre ha habido un malestar por esta situación anómala. De este escándalo se ha ido tomando más conciencia desde finales del siglo XIX. El movimiento ecuménico tiene como principal objetivo el hacer consciente y buscar las vías adecuadas para restablecer la comunión eclesial.

El objetivo ecuménico es utilizado en dos sentidos. El primero, antiguo y tradicional en el lenguaje eclesiástico. El segundo, nuevo aunque ya generalizado. Ecuménico significa, la universalidad y catolicidad externa de la iglesia.

La palabra ecumenismo abre, por consiguiente, un vasto horizonte de reconciliación, unidad y catolicidad entre las iglesias escandalizadas por su separación. El movimiento ecuménico tiene un fuerte acento misionero y aquella persona que lo quiera recorrer será una gran aventura en esa búsqueda de establecimiento en la comunión eclesial.

Geografía de la división

El autor en el capítulo primero del manual nos muestra un resumen de la historia de la división de las iglesias cristianas, siguiendo su discurso, nosotros nos situaremos en las antiguas iglesias orientales hasta llegar a los movimientos surgidos en el siglo XX en favor de la unidad.

Comenzamos en la historia de la cristiandad. En la cristiandad grecolatina, surgen iglesias orientales que subsisten hasta nuestros días, pero que están separadas de las grandes iglesias. Un ejemplo la Iglesia romano-bizantina. Las causas de ruptura se dieron quizás por un aspecto cultural, político, nacional o lingüístico. Teológicamente hablando realmente el origen estuvo en el esfuerzo de la Iglesia Antigua por lograr una comprensión y formulación satisfactoria de la doctrina sobre entre la persona y las dos naturalezas en Cristo. Toda esta cuestión cristológica domino en los primeros concilios.

Todo lo que se cuestionó, llevo al origen de las iglesias nacionales. Unas iglesias que entorno al siglo XV sufren opresión y martirio. Gracias al movimiento ecuménico, las iglesias ortodoxas orientales han podido salir del aislamiento y entrar en contacto con la comunidad ecuménica.

En 1.973, surge un diálogo entre la iglesia católica y la iglesia ortodoxa copta, con ocasión del encuentro con el Papa Pablo VI, donde se estudió los caminos para llegar a una plena comunión y la vida sacramental, asi como en una armonía  de relaciones reciprocas entre las dos iglesias hermanas dentro del único pueblo de Dios.

En 1.990, en un diálogo entre la iglesia católica y la Iglesia Sirio malankar, elaboran una declaración conjunta, que expresaba la comprensión común del gran misterio salvífico de Nuestro Señor Jesucristo, palabra de Dios hecha carne. Se profesa una misma fe y se deja claro que aunque la formulación cristológica tenga distintos acentos, no debe dividir a ambas comuniones.

Concilio Vaticano II